بنت العامرات من …… : الووووو طالبة كالدونيان اعذريني على الي صار البارحة قلبو..



منتديات مملكة الأوتار الاختلاف والتميز

°ˆ~*¤®§(* المنتدى الإسلامي *)§®¤*~ˆ° حديث العبادات و الطاعات ,, فن التقرب إلى الله .. !!



إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
تعريف المذهب الاباضي - معلومات عامة عن المذهب الاباضي 2012 .. !
  رقم المشاركة : ( 1 )  
قديم 12 - 03 - 16, 11:28 PM
الصورة الرمزية دمعة عمر2
 
دمعة عمر2
وتر مشارك

 الأوسمة و جوائز
 بينات الاتصال بالعضو
 اخر مواضيع العضو
  دمعة عمر2 غير متواجد حالياً  
الملف الشخصي
 رقم عّضوَيًتِـيً » 48375  
 تاريخ آنظمآمي » 03 2012  
 مشآرٍڪْآتِي » 142  
 مواضيعي ْ » 18  
 نقآطيً » 4001  
 دولتي » Oman
 جنسي » male
 حالتي » دمعة عمر2 غير متواجد حالياً
Sah 5 تعريف المذهب الاباضي - معلومات عامة عن المذهب الاباضي 2012 .. !

يعتبر المذهب الاباضي من اقدم المذاهب الاسلامية فهو ينتمي كما ينتمي غيره من المذذاهب الاسلامية الى الرسول صلى الله عليه وسلم ان نشأة الفكر الاباضي ، يعود بالدرجة الاولى الى العامل الديني والسياسي الذي تمثل في مبايعة عبد الله بن وهب الراسبي من طرف بعض الصحابة والتابعين اللذين انكروا التحكيم على علي بن ابي طالب كرم الله وجهه وفيهم من اهل بدر ومن شهد له الرسول صلى الله عليه وسلم بالجنة كحرقوص بن زهير السعدي وفروة بن نوفل وسارية بن لجام السعدي ، وكانت هذه النشأة في شوال 37هـ ،وقد رفع اصحاب عبدالله بن وهب الراسبي الشعار التالي : قبلت الدنية ولا حكم الا لله ،



وهكذا نرى ان الذين مع علي في صفين متوادعين فروا عليه وعرفو لذلك بالخوارج أو الشراة عند المؤرخين عامة لكن الشيء الوحيد الذي يربط الاباضية بالخوارج هو رفضهم المشترك للتحكيم ، والدعوة الى امامة المسلمين عن طريق حرية الاختتيار والكفاءة الشرعية لهذا المنصب .بين المسلمين جميعاً ظهور المذهب الاباضي ظهر المذهب الاباضي في القرن الاول الهجري في البصرة ، فهو اقدم المذاهب الاسلامية على الاطلاق والتسمية كما هو مشهور عند المذهب ،جاءت من طرف الامويين ونسبوه الى عبد الله بن اباض وهو تابعي عاصر معاوية وتوفي في اواخر ايام عبد المللك بن مروان،وعلة التسمية تعود الى المواقف الكلامية والجدالية والسياسية التي اشتهر بها عبدالله بن اباض في تلك الفترة شخصية جابر بن زيد يرجع المذهب الاباضي في نشأته وتأسيسه الى جابر بن زيد الازدي العماني الذي ولد عام 22هـ وهو بذلك يعد اقدم ائمة المذاهب اجمعين فقد ولد اصحاب اللمذاهب الاربعة"الحنفية -الشافعية -المالكية-الحنبلية" بعد مولده رضي الله عنهن والبعض بعد وفاته وهو امام متحدث فقيه متبحر في الفقه ،امضى بقية حياته بين البصرة والمدينة بشكل جعله على صلة بأكبر فقهاء المسلمين حينذاك .وقد روي عن ابن عباس انه قال للناس : اسألوا جابر بن زيد فلو سأله اهل المشرق والمغرب لوسعهم علمه وقد اصبح اعظم فقيه في البصرة وله اتباع عديدون كعبدالله بن اباض ومرداس بن حيدر وابي عبيدة مسلم بن ابي كريمة .ولقد اكتتملت صورة المذذهب الاباضي على يد الاخير واليه انتهت رئاسة الاباضية بعد موت جابر بن زيد وباشارته اسس الاباضية في كل من المغرب وحضرموت دولاً مستقلة وتخرج علىيديه رجال الفكر والدين من مختلف الدول الاسلامية آنذاك والذذين عرفوا بحملة العلم هل الاباضية فرقة من الخوارج ؟ يجب اولاً معرفة مدلول كلمة الخوارج ،فقد اطلق بعض المؤرخين كلمة الخوارج اولئك الذين اعتزلوا امير المؤمنين علي كرم الله وجهه عندما قبل التحكيم ورضى به ،لانهم في نظر هؤلاء نقضوا بيعة في اعناقهم وخرجوا عن امامة مشروعة . ويطلقها فريق من المتكلمين في اصول العقائد والديانات ،وهم يقصدون بها الخروج عن الدين استناداً لقول الرسول عليه الصلاة والسلام :"ان ناساً من امتي يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية " . اما الفريق الثالث :فيطلقها ويقصد بها الجهاد في سببيل الله استناداً لقوله تعالى : "ومن يخرج من بيتته مهاجراً الى الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره على الله ".سورة النساء الآية 100 فإذا اباح بعض المؤرخين لأنفسهم ان يطلقوا هذه الكلمة "الخوارج" على جميع اولئك المتمسكين بإمامة علي المصرين على انها حق شرعي لايجوز فيه التردد وانه ليس من حق حتى على نفسه ان يشك في امامة اجمعت عليها الامة ولايتساهل فيها ،او يقبل المساومة عليها وان معاوية واتباعه فئة باغية يجب عليهم الرجوع الى حظيرة الامامة والامة اما طوعاً أو كرهًا بنص الكتاب ، فإذا رضخ علي لطلب البغاة ووضع الحق اليقيني موضع الشك ،وتنازل عن الواجب الذي اناطته به الامة وألزمته به البيعة فإن هذه البيعة تنحل من اعناقهم .فهم خيار بعد هذا في آرائهم . الخوارج في نظر الاباضية يرى الاباضية ان اطلاق كلمة الخوارج على فرقة من فرق الاسلام لايلاحظ فيه المعنى السياسي الثوري سواء كانت هذه الثورة لاسباب شرعية عندهم أو لاسباب غير شرعية ولذلك فهم لم يطلقوا هذه الكلمة على قتلة عثمان ولا على طلحة والزبير واتباعهما ولاعلى معاوية وجيشه ولاعلى ابن فندين والذين انكروا معه امامة عبد الوهاب الرستمي وانما كل ما يلاحظونه انما هو المعنى الديني الذي يتضمنه حديث المروق والخروج عن الاسلام وهو قوله صلى الله عليه وسلم : "ان ناسًا من امتي يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية فتنظر في النصل فلاترى شيئًا ،وتنظر في القدح فلا ترى شيئًا ،وتتمارى في الفوق " . فليس في امة محمد صلى الله عليه وسلم اشبه شيء بهذه الرواية من اولئك الذين عكسوا الشريعة ، قلبوها ظهراً لبطن وبدلوا الاسماء والاحكام لان المسلمين كانوا على عهد الرسول يعصون ولاتجرى عليهم احكام المشركين ، فأبطلوا الرجم والجلد كأنهم ليسوا من امة محمد صلى الله عليه وسلم ، ففي من نزلت الحدود في المسلمين أم في المشركين ؟ الاصول العقائدية عند الاباضية الأصل الأول : التوحيد يقول الاباضية : ان الله واحد في ذاته وصفاته وان ذات الله وصفاته شيء واحد ولا يشاركه فيه شيء ما بأي حال من الاحوال وبأي وجه كان مع الاقرار والاعتقاد بأن لا اله الا الله وان محمد رسول الله اي : ان الله هو المالك الوحيد الخالق لهذا الكون والمدبر الوحيد الكامل لكل ما يقع من احداث وان محمد رسول الله خاتم الانبياء والرسل ورسالته حق على العالمين مع الالزام بتطبيقها واتباعها في هذه الحياة الاصل الثاني : الصفات الالهية يؤكد الاباضية بان صفات الكمال لله عزوحل وهي جوهره أي ذاته ، لكن المذاهب الكلامية الاخرى قد اختلفت في ماهية الصفات الالهية فهل هي غير ذاته ؟ فالاشعرية ترى ان صفات الله غيره وهي قديمة بقدمه تعالى معنى هذا ان العلم صفة ثابتة قديمة من صفاته تعالى ولكنها ليست جوهره أي ذاته . فلايقال ان الله مريد بارادة وارادته ذاته ، اما الاباضية تقول : ان صفات الله هي عين ذاته والله قادر بذاته أي ان ذاته كافية في التأثير في جميع المقدورات ، فصفات الله عزوجل هي عين ذاته لأن الله قديم وصفة القديم مثله في القدم . فاذا كانت شيئًا غيره كان هناك قديمان أو اكثر وهو تصور يتنافى مع اصل التوحيد ولا يجوز اعتبار الصفات مستقلة محدثة اذ يصبح الله محتاج الى اعراض واجزاء ويغدو مركباً وهذا يتنافى ووحدانية الله الاصل الثالث : الايمان الاباضية يرون ان الدين والايمان والاسلام اسماء لشيء واحد وهو طاعة الله تعالى وتطبيق قواعد الاسلام تطبيقًا عمليًا لذا قيل في التوحيد عند الاباضية : ان قيل لك : ما قواعد الاسلام ؟ فقل: اربعة ،العلم والعمل والنية والورع . فالاسلام لايصح الا بهذه الاركان الاربعة ولايجوز الفصل بين القول والعمل. القول هو : الاقرار بالله انه لا اله الا هو وبمحمد بن عبد الله بن عبد المطلب الهاشمي القرشي بانه عبدالله ورسوله ارسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو المشركون وختم به انبيائه وفضله على جميع خلقه ، واتيان والاتيان بجميع اركان الاسلام واجتناب جميع المحرمات والوقوف عند الشبهات ، فهذه الاصول تناقض رأي المرجئة التي ترى ان الاعمال شيء واحد وان العمال شيء آخر ، فالايمان في زعمها هو التصديق بالقلب فقط الا ان الاباضية يؤكدون ان الايمان بدون تطبيق فرائض الاسلام لامعنى له والا اصبح فكرة جوفاء واما الاشعرية فترى الايمان : من اتى بالقول وضيع العمل وهذا الانسان تراه مسلمًا عاصيًا مذنبًا فليس بمشرك . اما الاباضية فتراه فاسقًا عاصيا موحدًاولا يخرج عن ملة الاسلام وتجري علية احكام الاسلام والمسلمين .وقد اعتنقت المعتزلة والشيعة والزيدية راي الاباضية في هذا الاصل الاصل الرابع: نفي رؤيةالله عزوجل عندما نفي الاباضية رؤية الله عزوجل .كان ذلك عن حق منهم فهم فتحوا باب الاجتهاد والتأويل معتمدين في ذلك علي الادلة العقلية والنقلية لتدعيم النص القرآني المتشابه بالدليل اللغوي المتمثل في لغة العرب في الجاهلية .وهذا يؤكد سمو وعلو المستوى العقلي الذي يتمتع به الفكر الاباضي في فهم وادراك المجازات اللغوية والابتعاد عن الاتجاه التجسمي الذي لا يؤمن الا بما هو متصور ومحسوس وله نظيرة وشبيه في الواقع المادي . فالاباضية يرون في كتاب الله عزوجل ظاهراوباطنا فقول الله عزوجل : "وجوه يومئذ ناضرة الى ربها ناظرة " هذه الآية من المتشابهات يجب تأويلها لغويًا وعقليًا في آن واحد لأن اللغة هي الفكر فهي تحمل المعاني الفكرية ، ويفهم منها الرجاء وانتظار رحمة الله للدخول في الجنة بعد الفراغ من الحساب .ولايعني الرؤية بالابصار ثم ان هذه الآية تدعمها وتوافقها الآية الكريمة : " لاتدركه الابصار وهو يدرك الابصار " وهذا الاستدلال العقلي والاجتهاد النظري يعد وسيلة لاثبات وتوكيد توحيد الله تعالى وتنـزيهه من كل شيء اما الادله العقلية فتمثلت فيما يلي : لو امكنت رؤية الله تعالى لكان جسمًا ومتحيزًا وموجودًا في مكان اامام حواسنا او كونه في حكم المقابلة كما في الورئى بالمرآة وكذلك عدم غاية القرب فإن المبصر اذا التصق بسطح البصر بطل ادراكه بالكلية ، فبعد هذه الادلة فإن الاباضية تجزم بامتناع رؤية الله تعالى في الدنيا والآخرة الاصل الخامس :القدر الاباضية اعطت للقدر مفهومًا اصيلاً يتمثل في القدرة المرتبطة بالمقدور بمعنى الكسب ،أي للانسان القدرة على الفعل والله عزوجل خلق فينا القدرة ولايحاسبنا على هذه القدرة بل ان الحساب ينصب على على الاعمال التي اكتسبها الانسان اكتسابًا عن طريق جوارحه وارادته الحرة . كالمسلم الذي صام رمضان فأكل يومًا متعمدًا ، فإن ظاهرة الجوع والعطش أمر جبري من عند الله لأننا لايمكن أن نزيل دوافعنا الفطرية أما ا لتعمد في الأكل وعدم ضبط الدوافع بإرادة قوية فإمر مكتسب من الانسان ذاته اذن ليس هناك تعارض بين ارادة الله عزوجل وعمله الازلي القديم مسبقًا وبين كسب الانسان ، فالله يعذب على المقدور ولايعذب على القدر . الخلاصة ان المؤمن الصالح عليه ان يعتقد بالقدر خيره وشره انه من الله ولن يبلغ حقيقة الايمان حتى يؤمن بذلك مع العمل الدائم وعدم التواكل اعتمادًا على سيرة الرسول واقواله حين قال اعرابي للرسول صلى الله عليه وسلم: ارسل ناقتي وأتوكل على الله ؟ قال : بل اعقلها وتوكل الاصل السادس :العدل والوعد والوعيد ان قضية الوعد والوعيد أي الثواب والعقاب تعد أصلاً من أصول العقائد الاباضية ، فهي المرتبطة بالعدل الالهي الذي يعطي لكل ذي حق حقه ولا ينسب اليه الجور والظلم تعالى الله عن ذلك ، فلا يحكم على أحد بما ليس أهلاً له ، ولا يفعل بأحد ما لم يكن أهلاً له فحكمه على القاتل بالقتل عدل ، وقطع يد السارق عدل ، ورجم الزاني والزانية عدل ، وعد الطائع بالجنة عدل ، وتوعد العاصي بالنار عدل وعقاب ان مات بدون توبة . وإلا اصبحت اوامر الله تعالى كاذبة ومتناقضة مع النصوص القرآنية وعدالته المطلقة فالله عادل لايظلم أحد وسوف ينفذ وعيده الخالد الابدي في حق لكافرين العصاة وكذلك سينفذ وعده الخالد الابدي في حق المؤمنين الصادقين ، فألاباضية دحضوا رأي المرجئة والحشوية بالدليل العقلي والنقلي حين زعمت ان الله سيخلف وعيده لأهل الكبائر والعصاة من المسلمين ولايخلف وعده وعللوا ذلك بقوله تعالى :" قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لاتقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعًا انه هو الغفور الرحيم " . ولكنهم اجيبوا بالدليل النقلي في قوله تعالى :" ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله نارًا خالدًا فيها وله عذاب مهين " صدق الله العظيم الخلاصة ان الاباضية يرون ان أهل الكبائر من المسلمين بدون توبة كانوا عصاة أوفاسقين فهم مخلدون في النار أبدًا ودائمًا واما المؤمنون فهم مخلدون في الجنة دائمًا وأبدًا الأصل السابع : الشفاعة يرى الاباضية ان شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم لن تكون لمن مات وهو مصر على الكبائر وانما تكون للمؤمنين كافة لتخفيف عليهم يوم الحشر والتعجيل بهم للدخول في الجنة أو زيادة درجة لبعض المؤمنين الذين ماتوا على الوفاء والتوبة النصوح الأصل الثامن : خلق القرآن الكريم الاباضية تؤكد على ان القرآن الكريم كلام الله تعالى وانه مخلوق له تعالى لفظه وكلماته سوره ومعناه الا ما قام الدليل على قدم معناه فقط كلفظ الجلالة والرحمن الرحيم لوصفه تعالى له بكونه منزلاً من عنده وهذه الفكرة مرتبطة بالتصور النقي الخالص لفكرة التنزيه للذات الالهية عن كل مماثلة لما يحتمل تصوره ووجوده من المحدثات الحسية الواقعية فالقرآن الكريم شيء من الأشياء الموجودة فهو يكون محدثًا أي مخلوقًا أو غير محدث والله الخالق لكل شيء والدليل على ذلك قوله تعالى :" انا جعلناه قرآنًا عربيًا " وقوله تعالى :" وجعلنا اليل والنهار آيتين " هذه الآية الخيرة في غير القرآن من الخلق ثم ان الله عزوجل بين ان القرآن الكريم محدث فقال :" ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث إلا استمعوه وهم يلعبون " وقال :" ولقد جئناكم بكتاب فصلناه على علم " وقال في غير القرآن من الخلق :" وكل شيء فصلناه تفصيلا" صدق الله العظيم الأصل التاسع : لامنزلة بين المنـزلتين في هذه القضية قضية الكفر والايمان التي أثيرت في الفكر الإسلامي : هل المسلم اذا ارتكب كبيرة من الكبائر يفقد صفة الإيمان ؟ فيقول الاباضية في خذه القضية : أن من أقر بوحدانية الله ورسالة محمد صلى الله عليه وسلم ولكنه ضيع الفرائض الدينية أو ارتكب كبائر ، فتسميه موحدًا وليس بمؤمن ولا بمشرك وان مرتكب الكبيرة يعد كافر كفر نعمة وليس كافر كفر شرك لقوله تعالى :" ومن لم يحكم بما أنزل الله فؤلئك هم الكافرون " وقول الرسول :ليس بين العبد والكفر الا تركه الصلاة فالكفر عند الاباضية ينقسم الى كفر نعمة ونفاق : يتمثل في المسلم الذي ضيع الفرائض الدينية أو ارتكب الكبائر وأجمع بينهما كفر شرك وجحود :ويتمثل في الانسان الذي يجحد بالله وآياته ورسالة محمد صلى الله عليه وسلم فهنا يعد خارجًا عن ملة الاسلام فرأي الاباضية واضح جدًا في شأن المسلمين فهي تعدهم في الملة الاسلامية وتجري عليهم احكام المسلمين ويحرم ان تستحل دماؤهم وأموالهم لقول الرسول صلى الله عليه وسلم :( أمرت ان أقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فإذا فعلوا ذلك منعوا مني دماءهم وأموالهم الا بحقها ) فهم يختلفون عن اخوانهم الاباضية في العقيدة الاسلامية وجوانبها الاجتماعية

 


اذا لا تملك حساب مفعل بالمنتدى وتود شكر صاحب الموضوع .. رجاءً قم بوضع تعليقك هنا ♥ ~


juvdt hgl`if hghfhqd - lug,lhj uhlm uk 2012 >> ! lug,lhj hgl`if hgHfhqd hghfhqd hgjuvdt fhgl`if

 

توقيع » دمعة عمر2
رد مع اقتباس
رد: التعريف بالمذهب الأباضي
قديم 12 - 03 - 17, 07:01 PM   #2
الاسطوري
وتر لامع
 
الصورة الرمزية الاسطوري

 رقم عّضوَيًتِـيً » 46231  
 تاريخ آنظمآمي » 12 2011  
 مشآرٍڪْآتِي » 6,817  
 مواضيعي ْ » 304  
 نقآطيً » 63283  
 هوَآيًاتي » سفر  
 مڪْآنيً » سلطنة عمان  
 دولتي » Oman
 جنسي » male
 حالتي » الاسطوري غير متواجد حالياً
الاوسمة
وسام الرسائل والمسجات  مميزين شهر مارس 
افتراضي رد: التعريف بالمذهب الأباضي


توقيع » الاسطوري
  رد مع اقتباس
رد: التعريف بالمذهب الأباضي
قديم 12 - 03 - 17, 10:22 PM   #3
دمعة عمر2
وتر مشارك
 
الصورة الرمزية دمعة عمر2

 رقم عّضوَيًتِـيً » 48375  
 تاريخ آنظمآمي » 03 2012  
 مشآرٍڪْآتِي » 142  
 مواضيعي ْ » 18  
 نقآطيً » 4001  
 هوَآيًاتي » المطالعة وكرة القدم  
 مڪْآنيً » بلدي الحبيبة  
 دولتي » Oman
 جنسي » male
 حالتي » دمعة عمر2 غير متواجد حالياً
افتراضي رد: التعريف بالمذهب الأباضي

لا شكر على واجب يا أخي...............

توقيع » دمعة عمر2
  رد مع اقتباس
رد: التعريف بالمذهب الأباضي
قديم 12 - 03 - 19, 04:48 PM   #4
نجمة الصبح
مشرفة المواضيع العامة ~
 
الصورة الرمزية نجمة الصبح

 رقم عّضوَيًتِـيً » 24681  
 تاريخ آنظمآمي » 08 2010  
 مشآرٍڪْآتِي » 10,713  
 مواضيعي ْ » 605  
 نقآطيً » 340298  
 هوَآيًاتي »  
 مڪْآنيً » في القلب  
 دولتي » Oman
 جنسي » female
 حالتي » نجمة الصبح غير متواجد حالياً
الاوسمة
وسام الشخصية الملكية  وسام التعارف والترحيب 
افتراضي رد: التعريف بالمذهب الأباضي

جزُاك الله ..خيَر..الجزآء
جع ـلهُ ..آللهْ.. فيّ.. ميزآنْ.. حسنآتكـ
وأنآرَ.. آللهْ.. بصيرتكـ.. وَ بصرِكـ.. بـ /نور ..آلإيمآنْ
وَ جع ـلهُ.. شآهِدا.. لِكـ.. يومـ.. آلع ـرض ..وَ آلميزآنْ
وَ ثبتكـ.. على.. آلقُرآنْ .. وَ آلسُنهْ



  رد مع اقتباس
رد: التعريف بالمذهب الأباضي
قديم 12 - 03 - 20, 06:50 PM   #5
//حكايا روح//
وتر فعّــال
 
الصورة الرمزية //حكايا روح//

 رقم عّضوَيًتِـيً » 38817  
 تاريخ آنظمآمي » 04 2011  
 مشآرٍڪْآتِي » 1,451  
 مواضيعي ْ » 24  
 نقآطيً » 15451  
 هوَآيًاتي »  
 مڪْآنيً »  
 دولتي » Oman
 جنسي » female
 حالتي » //حكايا روح// غير متواجد حالياً
افتراضي رد: التعريف بالمذهب الأباضي

يسلمووووووووووووووووووووووووو

  رد مع اقتباس
رد: التعريف بالمذهب الأباضي
قديم 12 - 03 - 21, 04:25 PM   #6
~ღقيصےـرღ~
قيصر المملكة << مرآقب عام ~
 
الصورة الرمزية ~ღقيصےـرღ~

 رقم عّضوَيًتِـيً » 43935  
 تاريخ آنظمآمي » 10 2011  
 مشآرٍڪْآتِي » 10,997  
 مواضيعي ْ » 172  
 نقآطيً » 1066271  
 هوَآيًاتي » ٱلمتُـأبّعــۂ منٌ بّعيّدُ ~!  
 مڪْآنيً » وهـــلْ لروُحِ مكانْ ..!!!  
 دولتي » Oman
 جنسي » male
 حالتي » ~ღقيصےـرღ~ غير متواجد حالياً
الاوسمة
وسام الشخصية الملكية  المركز الأول في المسآبقة الرمضانية 
افتراضي رد: التعريف بالمذهب الأباضي

شكرا شكرا كثير على الطرح الجميل
والمفيد

توقيع » ~ღقيصےـرღ~

‏مُآ آجمَل أن تگِون شخصًآ بسّيطآ..!
>> تسُعد الآخرينَ وتمْضي ||


  رد مع اقتباس
رد: التعريف بالمذهب الأباضي
قديم 12 - 03 - 23, 02:01 PM   #7
ضي الامل
وتر فضي
 
الصورة الرمزية ضي الامل

 رقم عّضوَيًتِـيً » 47547  
 تاريخ آنظمآمي » 01 2012  
 مشآرٍڪْآتِي » 1,508  
 مواضيعي ْ » 44  
 نقآطيً » 32423  
 هوَآيًاتي »  
 مڪْآنيً »  
 دولتي » Oman
 جنسي » female
 حالتي » ضي الامل غير متواجد حالياً
الاوسمة
المركز الثاني في المسآبقة الرمضآنية 
افتراضي رد: التعريف بالمذهب الأباضي

صح الله دينك
تشكرات

توقيع » ضي الامل

يا دنيا اعذريني الجنه تناديني
  رد مع اقتباس
رد: التعريف بالمذهب الأباضي
قديم 12 - 03 - 23, 04:33 PM   #8
دمعة عمر2
وتر مشارك
 
الصورة الرمزية دمعة عمر2

 رقم عّضوَيًتِـيً » 48375  
 تاريخ آنظمآمي » 03 2012  
 مشآرٍڪْآتِي » 142  
 مواضيعي ْ » 18  
 نقآطيً » 4001  
 هوَآيًاتي » المطالعة وكرة القدم  
 مڪْآنيً » بلدي الحبيبة  
 دولتي » Oman
 جنسي » male
 حالتي » دمعة عمر2 غير متواجد حالياً
افتراضي رد: التعريف بالمذهب الأباضي

مشكورين جميعا.......

توقيع » دمعة عمر2
  رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
2012 , معلومات , المذهب , الأباضي , الاباضي , التعريف , بالمذهب , تعريف , عامة , عن


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
معلومات عن مرض السكري ماهو؟ أسبابه؟ ارشادات عامة -وخطورته ♥«Quĕĕή❀ المنتدى الطبي 11 13 - 07 - 30 02:07 PM
صور كهف الهوته بسلطنة عمان 2012 - معلومات وبيانات شاملة عن كهف الهوتة - مزيدا من الإثراء لبهجة الزائر من تصوير لبيب المعولي 2012 .. !! لبيب المعولي منتدى السياحه والتراث والحضارات 24 12 - 03 - 18 11:25 PM
صور خريف صلالة 2011 - صور اجواء خريف صلالة - صور اجمل المناظر الطبيعية بمدينة صلالة 2012 - معلومات عامة عن مدينة صلالة .. !! shmook watan منتدى السياحه والتراث والحضارات 9 11 - 12 - 19 09:05 AM
معلومات عامة عن سلطنة عمان.. البرنسيسه الدراسات الاجتماعية 7 11 - 10 - 24 07:13 PM
طلب \ معلومات عامة واساسية عن مملكة تايلند..! عاشق الغروب منتدى السياحه والتراث والحضارات 1 10 - 03 - 23 11:37 PM

Facebook Comments by: ABDU_GO - شركة الإبداع الرقمية

RSS RSS 2.0 XML MAP html  PHP  info gz  urllist  sitemap sitemap2 tags directory


الساعة الآن 05:35 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd.
Adsense Management by Losha
جميع آلمشآركآت آلمكتوبه تعبّر عن وجهة نظر صآحبهآ , ولا تعبّر بأي شكل من آلأشكآل عن وجهة نظر إدآرة مملكة الآإوتآإر

www.xzx4ever.com/vb/index.php

تم أرشفة منتديات مملكة الاوتار بواسطة شركة كل الحكاية

  تصميم بكسل مول